下面是基督教广场舞复兴耶稣的家的相关资料：

　　基督教广场舞《复兴耶稣的家》音乐背景

　　耶稣家庭的创立者是敬奠瀛，他在1890年出生于中国山东省泰安府泰安县(今属泰安市岱岳区)的马庄，排行第五，其父敬传箕是前清童生，家有120亩良田和几十间瓦房，但是在13岁至15岁时，母亲和父亲先后去世，家境开始没落。敬奠瀛在少年时期曾经十年寒窗，苦读儒家经书，一心想考取功名，重振家业。但在1905年，清廷忽然下诏，宣布废除科举考试，这使得敬奠瀛受到严重打击，云游泰山、徂徕山，修仙学道。在他的自述中，则提及他早在幼年时，曾因患重病许愿：若能病愈，“即以苦行来报答神恩”。

　　敬奠瀛生于儒生家庭，原本有反基督教的倾向。1912年，已经22岁的敬奠瀛进入基督教美以美会在泰安城内登云街所办的萃英中学(今泰安市第一中学)读书，当时他还认为“耶稣绝不能高过至圣孔子”，“立志用儒学改造基督教”。但在1914年夏，他由于担任美以美会美籍女传教士林美丽(Nora N·Dillenbeck)的官话教师，而在接触过程中受到林的影响，就在这一年受洗加入了基督教。但根据耶稣家庭的一名成员、后来在上海基督教协进会从事文字工作的马鸿纲的说法，敬皈依基督教是因为他在婚姻问题上的失意(妻子不贞)，见到林美丽后对她产生了爱慕之情。

　　在萃英中学毕业后，敬奠瀛成了美以美会的一名传道员，1918年-1923年又被派到山东省会济南的共合医院(英国浸礼会和美国长老会合办，后改为齐鲁大学附属医院)内传道。 1921年阴历正月初一，敬奠瀛筹集股金1253元(其中他和林美丽各投入300元，各占24%)，在家乡马庄成立了一个商业兼传教机构“圣徒信用储蓄社”，用圣经中诚实守信的精神和利他主义原则来经营布匹和杂粮生意，同时组织教徒早晚祈祷、外出传教。由于当时山东农村相当穷困，圣徒信用储蓄社经营状况不佳。

　　1924年，敬奠瀛调回泰安母校任教。这时，他受到1916年来到泰安的美国神召会(The Assembly of God)传教士安临来夫妇(L.lesli.M.Anglin和W.J.Jaston)的影响，接受了“灵洗”、说“方言”等灵恩派(五旬节派)的主张。当他宣称自己经历“灵洗”时，萃英中学校长韩丕瑞(P.Hanson)宣布将敬奠瀛逐出美以美会。此后，敬奠瀛的教会团体一直与美以美会相对立。

　　1925年，敬奠瀛在神召会工作一年。这段经历在敬奠瀛身上留下很深的烙印：第一，是感情热烈的灵恩派色彩;第二，安临来夫妇创办的阿尼色弗之家孤贫院(Home of Onesiphoyus，后来改名为泰山孤贫院)的榜样，鼓舞了敬奠瀛建立自给自足、平均主义的基督教社团的信心。

　　1926年初，敬奠瀛回到马庄，结束“圣徒社”的买卖，成立“蚕桑学道房”。借来马庄北约三华里夏传真的房屋，又租了两亩地，用齐鲁医院传教士送给他结婚的30元钱从阿尼色弗之家孤贫院买了三张旧织布机，组织起十五六名男女信徒(多数是贫穷的寡妇)，男耕女织的过起集体生活来了。

　　1927年，敬奠瀛仿照“阿尼色弗之家”，正式将蚕桑学道房改称“耶稣家庭”。

　　生活模式

　　耶稣家庭仿照使徒行传第二章中记载的初期教会的做法，实行凡物公用，取消私有财产，凡参加耶稣家庭的信徒必须变卖一切，“撇下”家庭、私有财产和私有观念，把所有的财产、知识甚至人身全部都献给大家庭。凡捐献的土地必须写成卖契，知识分子的文凭也要烧毁。然后一起参加生产劳动，过男耕女织的集体生活。耶稣家庭成员在生活上实行彻底的平均主义，吃同样的食物，奉献的衣服都交在针线房里，加上针线房用齐东小家送来的布制作的新衣，然后平均分配，夏秋两身短装，一身长装，冬春两长一短，新旧衣服都在内，圣诞节换新衣，结婚时穿新衣。但保证人人有衣穿有被盖。

　　信徒一律按照性别不同住在陆续兴建的砖瓦结构集体宿舍，睡同样的大炕，10多个人睡一排大炕。但家庭的房子都比较结实，玻璃门窗，超过了一般农居的水平。

　　耶稣家庭的这种生活模式只有在一个很短的时期稍有例外。1936年，林美丽和另一名美国女传教士脱离美以美会，加入耶稣家庭，马庄的耶稣家庭为她们建造了一座美式小楼，开小灶做西餐。抗战爆发后，一些新来者经济条件较好，也自己做饭。因此，同一个院子里有2个大厨房、7个小灶。1938年夏天，敬奠瀛说服了林美丽等人，取消所有小灶，合并厨房，一同吃大锅饭。

　　敬奠瀛常说耶稣家庭就是人间天国:“上有天堂，下有马庄，耶稣生在马槽里，耶稣家庭降生在马庄。”

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