下面是基督教广场舞圣灵的能力的相关资料：

　　基督教广场舞《圣灵的能力》音乐背景

　　上帝的第三位格圣灵

　　中国天主教称之为“圣神”。基督宗教相信：圣灵是万有被立之前创造宇宙的三位一体之上帝中的第三位格，是出于圣父和圣子，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位;这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。圣灵住在信徒的心里成为我们的保惠师并使我们成圣。圣灵来是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导我们进入一切的真理，并用公义和审判显明世人的罪。借着圣灵，所有的圣徒联合成基督的身体，在基督里所有信他的人被建成上帝的居所。上帝借着圣灵向人说话，其中的特殊启示就是圣经。圣灵是上帝的位格之一,与上帝的七个灵不同.

　　一个人不能有三个不同的思想、主张、感受、意志……，而「圣父」、「圣子」、「圣灵」三个位格却可以有不同的思想、意志、感受、主张等等。然而，虽然他们三个位格不同，却在爱中相处，绝对的和谐和合一。

　　基督徒相信：许多人对「三位一体」想不通，认为一加一加一不可能等于一，只可能等于三。其实我们所说的「一」，是一个有限的数字。所以，三个有限的数字加起来，当然等于三。但是，三位一体的上帝都是「无限」的，在数学上，「无限」加「无限」加「无限」只等于「一个无限」而已。因此，在人不可能三位一体，在上帝是可以的。「圣父」是无限的，因为他是万有的造物主，在圣经中一直被称为「天地的主，至高的上帝」，又称为「昔在、今在、以后永在的全能者」。「圣子」无限，因为他本是永生上帝，却降世救人，为我们人类的罪被钉死在十字架上。但他原不能被死拘禁，所以他死后第三天就复活了。不但如此，过了四十天之后，他升上高天，去为我们预备天堂。等到预备好了，就必再来接我们所有信他得救的人回去，那时我们就可以享受永生福乐了。

　　「圣灵」也是无限，因为他是耶稣基督升天前，求天父差派到世间来，代替主耶稣作我们一生的保护者。因此，圣灵又称为「保惠师」。当一个人真心决志信耶稣，圣灵就立即进入我们里面，住在我心中，成了我们更高标准的良心;又亲自保护我们，带领我们，好叫我们行事为人能讨上帝喜悦。圣经形容圣灵成为我们基督徒的「印记」和「质」。这两个词的意思，是借用古代商人到远方去做买卖的方式来解说。当这个商人看中了一批货品，他先付出部份「订金」，亦即是圣经所说的「质」(希腊文的意思与中文「人质」的意思相同)，我们亦可以称之为「抵押」。

　　然后，这个商人就用「印」在所购买的货品上打上一个「印记」，表示这批货是属于他的。下了订金之后，他就回去拿大量金钱回来「赎」货。这就是圣经所形容主耶稣在世界末日之时再来「救赎」我们，叫我们每一个基督徒都可以复活被提升天的日子了。所以，一个人信了耶稣，最重要是清楚得救。人若未能信得准确和完备，就是未能得救。凡是未得救的人，都没有圣灵住在他们心中。等到主耶稣回来之时，他们就不能升天了，只能复活接受最后审判而下地狱。

　　【历史】圣灵的理解在最早和现今的基督宗教中是有分歧的。《圣经》从没有声称圣灵(圣神)为三位一体天主(上帝)中的一个位格。事实上，即使在最早的信经——《使徒信经》中，只是简单地宣认“我信圣灵(圣神)”。直到4世纪，教会发展三位一体的神学教义时，圣灵是上帝的说法才出现。教父亚他那修坚称圣灵与圣父是同质。另一位君士坦丁堡主教马西顿纽斯(Macedonius)，他提出圣灵为被造者和圣灵的地位次于圣父和圣子的主张。结果，他的主张随即被视为反圣灵派。

　　既然第一次尼西亚公会议(公元325年)之后，三位一体的圣父和圣子的地位已奠下。至于圣灵(圣神)，《天主教历史浅谈【上二十三】》指出:“凯撒勒雅的主教巴西略(Basilio,330-379)用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一番神学思考，写了一部《论天主神圣》(Il trattato sullo Spirito Santo,374)的书，他在著作中指出圣神与圣父和圣子是同性同等的。”圣灵是三位一体天主(上帝)的讨论，被提到第一次君士坦丁堡公会议(公元381年)上。结果，教会在修定《尼西亚信经》时，加上“我信圣神，是主，是赐生命的，从父出来，与父、子同受敬拜，同受尊荣”。从此，圣灵是三位一体上帝的地位才被确认。

　　但在《尼西亚信经》中用词，东西部教会对圣灵是从父出来或从父和子出来的理解出现分歧，基督教称之为和子句争辩。此分歧最终成了基督教的第一次大分裂的因由之一。而今天的基督新教，一般接受西部教会(即今天的天主教)所用文句——圣灵是“从父和子出来”。